هل المهر يحدد قيمة الفتاة؟؟

السسلام عليكم ورحمة الله وبركااته

اخبااركوم ؟
انشالله تمام

انا اليوم جايبه موضوع لنتنااقش فيه جميعاا
بالبداايه احب اعرف لكم المهر

تعريف المهر
هو المال اللي تستلمه المرأه من زوجه قبل الزواج

حكمه : سنه

والان ما نظرة االمهر للزوج والناس

هل المهر القليل يقلل من كراامة المراه وقيمتها ؟

هل المهر القليل سوف يجعل الزوج لا يحترم زوجته وينظر لها نظره قليلة المستوى وان يوم قبلت بالقليل يعني عندها عيب ؟؟

هل المهر القليل يساهم على انجاح في بناء الزواج والحصول على التقدير والاحترام من الزوج ام يصور على انه عيب وعار ومستحيل ؟؟

والان السؤال للمهر الكثيررر !

هل المهر الكثير يساهم ويجعل البنت المحترمه وكبيره وغاليه بين النااس ؟؟

هل المهر الكثيرر يساهم في انجاح علاقة الزوجين وضمان ان زوج يحترمها اكثر؟

ابي اجاابااتت بصراحه

المهمم
في يوم كنت جالسه انا وصديقتي ونسولف عن اختها اللي انخطبت جديد

ومن ضمن الحكي تكلمنا عن المهر
وانا بصراحجه صدمت من المبلغ اللي قالته

سألتها : لماذا كل هل مبلغ ؟

قالت : اختي مب رخيصه لنطلب مبلغ زهيد
قلت لها : لكن هاذا المببلغ مرا كبير !!!
قالت : اختي تسوى اضعاف هاذا المبلغ
قمت سألتها هل المهر اهو يحدد قيمة الفتاه
ردت علي :: بألتاكييد

صدمت وما قدرت اني ادخل معها في نقاشات
لكن اريد راايكم الان !

هل المهر يحدد مستوى اخلاق المراأه ؟
هل المهر القليل يقلل من كرامتها بين النااس وفي عين زوجها؟

ام يطرح بالزواج البركه كقول الرسول صلى الله عليه وسلم ((اقلهن مهورا اكثرهن بركه))

وسؤالي لللبنات الحيين :::

هل ترضين بالمهر القليل ؟
ام المهر القلييل يجعل مستواك امام الناس وامام زوجك قليل ؟

المهر الميسر مع اللي يستاهل البنت ويقدرها شي طيب لاكن تتزوج البنت بمهر قليل وزوجها بصراحه ما يبالي لانها طيبه واهلها كرااام وهو بعيد هن السامعين متكبر يحسب ان ه يشتري بنات الرجال بفلوسه ونهم سوو له دسكاون > يمكن يقول العالم متسربعين علي ما صدقو على الله ولا دخل الكبر بين الارحام صار خراب بيوت
المهر القليل مضعفه بالعربي اجلدي العريس بالغالي لا يجلدكي بالرخيص .

شكرا على الموضوع الثري
معليش اتلقفت ورديت على هاالموضوع لاكن عساكم على القوه تقبلي مشاركتي والشكر >ملقوف حبتين Suspect

موضوع من زمان نفسي اتكلم فيه
الله يعطيك العافية من خان لاجلك انك اتحتي لنا الفرصة
المهم مالكم بالطويلة
بخصوص غلاء المهور
ياما سمعنا قصص عن بنات تزوجو بمهور خيالية ولم تستمر علاقتهم سواء ايام
بالنسبة لي اشوف ان االمهر اذا كان مبلغ بسيط اشوف فيه البركة وترفع في عينه زوجته اذا رضيت بشي بسيط
اما اللي يقولون انها ترخص لانها قبلت بمبلغ رخيص هؤلاء شواذ وكلنا نعلم ان لكل قاعدة شواذ فكيف ترخص وهي رضيت بك وضحت بالمبالغ الكثيرة عشان ايها الزوج بل والله اني اقول انها لكريمة فهي تبحث عن سعادتها وستر نفسها

ماادري ليه الرد على مواضيع كلنا يقين انها قسمه ونصيب
تعرف اصابعك ماهي زي بعضها

انا مع قوول الرسول
قال الرسول صلى الله عليه وسلم ((اقلهن مهورا اكثرهن بركة))

كلوزر ...مافي مانع انه الشباب يشاركونا بالموضوع

بس ماني معاك في كلامك"اجلدي العريس بالغالي لا يجلدك بالرخيص "

لان الرجل ب اخلاقه ودينه اولاً وآخر شي افكر فيه فلوسه من وجهة نظري فقط...
اتذكر قصة فتاة اعجبتني ..تزوجت وكان مهرها مصحف

ـــــــــــــــــــــ

المهـــــــر

المهر (أو الصداق):
حق مالي للمرأة على الرجل الذي يتزوجها بعقد زواج صحيح، ليس لأبيها ولا لأقرب الناس إليها أن يأخذ شيئًا من مهرها إلا بإذنها ورضاها، قال تعالى: {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة} [النساء: 4]. (أي: آتوا النساء مهورهن عطاءً مفروضًا).
وقال تعالى: {فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف} [النساء: 25]
والمهر يُطيِّب نفس المرأة،، وهو دليل على الحب والصدق، والرغبة في التعاون والمشاركة في الحياة الزوجية.

ولم يضع الشرع حدًّا لأقل المهر وأكثره. والمعيار في ذلك قدرة كل رجل واستطاعته، فيجوز للرجل أن يجعل مهر زوجته قنطارًا من ذهب، ولعل هذا ما أشارت إليه الآية الكريمة على وجه الإباحة. قال تعالى: {وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارًا فلا تأخذوا منه شيئًا أتأخذونه بهتانًا وإثمًا مبينًا} [النساء: 20].
وذات يوم قام الخليفة عمر -رضي الله عنه- في الناس خطيبًا، فقال: لا تزيدوا في مهور النساء على أربعين أوقية من فضة، فمن زاد أوقية جعلت الزيادة في بيت المال. فقالت امرأة: ما ذاك لك. قال: ولِمَ؟ فقالت: لأن الله تعالى يقول: {وآتيتم إحداهن قنطارًا} [النساء: 20]
فقال عمر: اللهم عفوًا، كل الناس أفقه من عمر. [أبو يعلي].

لكن الإسلام رغب في تيسير المهور، واعتبر أكثر النساء يمنًا وبركة، أقلهن مهرًا. فلا يحسن بالمرأة أو وليها أن يفرض على الراغب في الزواج مهرًا كبيرًا يعجز عن أدائه، وقد أرشد الشرع الحنيف إلى التيسير في المهور، ليرغب الشباب في الزواج، فيحصنوا أنفسهم، وتعف نساء المسلمين، ولتكوين البيت الذي هو أساس المجتمع. والمغالاة في المهور عواقبها وخيمة؛ فهي تؤدِّي لانتشار العنوسة بين النساء، وحرمانهن من الزواج، كما تؤدي إلى تعطيل زواج الشباب، وهذا وذاك يؤدي إلى انحلال الأخلاق، وانتشار الفساد في المجتمع.

وكان عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يرغب دائمًا في تخفيف المهور على الراغبين في الزواج، فقال: لا تغالوا في صداق النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا، أو تقوى عند الله، كان أولاكم وأحقكم بها محمد صلى الله عليه وسلم. ما أصْدَقَ امرأة من نسائه، ولا أُصْدِقَتْ امرأة من بناته أكثر من اثنتي عشرة أوقية (والأوقية: عشرون درهمًا). [ابن ماجه].

ولحرص النبي صلى الله عليه وسلم على تخفيف المهور، زوج رجلاً بما يحفظه من القرآن. فقد جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله. إني وهبتُ نفسي لك. فقامتْ قيامًا طويلا، فقام رجل، فقال: يا رسول الله، زوجني بها إن لم يكن لك بها حاجة. فقال صلى الله عليه وسلم: (هل عندك من شيء تُصْدقُهَا إياه؟). فقال: ما عندي إلا إزاري هذا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن أعطيتها إزارك جلست لا إزار لك، فالتمس شيئًا). فقال: ما أجد شيئًا، فقال: (التمس ولو خاتمًا من حديد)، فالتمس فلم يجد، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (هل معك من القرآن شيء؟) قال: نعم، سورة كذا، وسورة كذا، لسور يسميها، فقال النبي صلى الله عليه وسلمنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةقد زوجتكما بما معك من القرآن) [متفق عليه].

ومن النساء من رضيتْ بإسلام زوجها مهرًا لها، فعن أنس -رضي الله عنه- أن أبا طلحة خطب أُمَّ سُلَيْم -رضي الله عنها- فقالت: والله ما مثلك يُرَدّ، ولكنك كافر وأنا مسلمة، ولا يحل لي أن أتزوجَك، فإن تُسْلِم فذلك مَهْرِي، ولا أسألك غيره، فأسلم. فكان ذلك مهرها.

وللمهر أحكام تختلف حسب توقيت البناء بالزوجة، وتسمية المهر، وذلك على النحو التالي:

1- يجب المهر المسمى على الرجل إذا دخل بزوجته دخولا شرعيًّا قال تعالى: {وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارًا فلا تأخذوا منه شيئًا أتأخذونه بهتانًا وإثمًا مبينًا. وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقًا غليظًا} [النساء: 20-21].
فإذا مات الزوج قبل البناء، وكانا قد اتفقا على مقدار المهر، فيجب المهر المسمى -أيضًا- فإذا بنى الرجل بامرأة، ثم تبين له فساد عقد الزواج لسبب أو لآخر، فقد وجب عليه المهر كله. فقد تزوج (بصرة بن أكثم) بكْرًا فوجدها حبلى، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: (لها الصداق بما استحلْلت من فرجها)، وفرَّق بينهما. [أبوداود].

2- وإذا عقد الرجل على امرأة، وقد سمَّى لها المهر، ثم طلقها قبل الدخول بها، فلها نصف المهر، ويستحب لكل من الرجل والمرأة أن يعفو عن حقه أو جزء منه؛ ذكرًا للفضل الذي كان بينهما. قال تعالى: {وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح وإن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم إن الله بما تعملون بصير} [البقرة: 237]
(أن يعفون: أي النساء، والذي بيده عقدة النكاح: هو الزوج).

3- أما إذا عقد رجل على امرأة، ثم طلقها قبل الدخول بها، ولم يفرض لها مهرًا، فقد وجب عليه أن يمتِّعها؛ تعويضًا لها عما فاتها، وتطييبًا لنفسها عن ألم الفراق. قال تعالى: {لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعًا بالمعروف حقًا على المحسنين} [البقرة: 236].
والمتعة: ليس لها حدٌّ معين، فهي تختلف باختلاف غنى الرجل أو فقره.

4- وإذا بنى الرجل بزوجته، ولم يحدِّدْ لها مقدار المهر، فللزوجة مهر المثل وهو مهر من يماثلها من النساء.
وإذا عقد الرجل على امرأة، ولم يدخل بها، ولم يتفقا على مقدار المهر، ثم مات عنها، فلها مهر المثل والميراث، ويقدر مهر المثل عند الأحناف والشافعية تبعًا لما يُدفع لنساء أسرة الأب؛ كالأخت والعمة، مع مراعاة التماثل في الجمال والبكارة، والثقافة، والخلق والدين، وما يراعى من صفات تقدير المرأة بوجه عام. وعند مالك: يكفي التماثل في الصفات ولو من غير القرابة. وعند
ابن حنبل روايتان: الأولى أنه اعتبار قرابتها للأب، والأخرى اعتبار قرابتها للأم.

5- وإذا اشترط في العقد ألا يكون هناك مهر، فينعقد العقد، ويبطل الشرط، وللمرأة حق في مهر مثيلاتها، وذلك عند جمهور الفقهاء أيضًا.

6- ويسقط المهر عن الرجل إذا وهبته له المرأة، أو كانت المرأة سببًا في حدوث الفرقة؛ كأن وجد بها عيبًا يمنعه من تمام الاستمتاع بها.

7- وللزوجة أن تأخذ مهرها معجلا -في وقت العقد- أو مؤجلا فيما بعد، أو تأخذ بعضه وتؤخر بعضه. وعلى الزوج أن يعلم أن مهر زوجته دَيْن عليه، يحسن أن يؤديه إليها متى استطاع، ويجب أداؤه عند حلول أحد الأجلين الموت أو الطلاق.

الشبكــــة

جرتْ الأعراف على أن يقدِّم الرجل (الشبكة) لمن يرغب في خطبتها، تقديرًا لها، وتعبيرًا عن مشاعره الطيبة نحوها، وقد يقَدمها في صورة ذَهَب أو غيره مما غلا ثمنه، وتعتبر الشبكة هدية أو جزءًا من المهر تبعًا لاتِّفاق الزوجين، فإذا قدمها، وقال: هذه هدية مني إليك عرفانًا بالحب والتقدير، فهي هبة وليست مهرًا. أما إذا قدمها، وقال: هذه جزء من المهر فله ذلك، والأفضل إشهاد رجلين على تقديم الشبكة؛ حتى لا ينكر أحد الطرفين ما اتفقا عليه، وتجري على الشبكة أحكام المهر إذا كانت جزءًا منه، فإذا لم يتفقا على ذلك جرتْ عليها أحكام الهدية.
ومن كرم المرأة وأهلها ألا تشترط على الخاطب أن يقدم الشبكة بمقدار
معيَّن. ولا مانع أن يقدِّم الرجل الشبكة لمن يريد الزواج بها في حضور أهله وأهلها، في حفل صغير، يتعارف فيه أهل الزوجين ويتقاربان، وتتوطِّد العلاقات بينهما على أن يلتزم الجميع في هذا اللقاء بالآداب الشرعية الخاصَّة بالاختلاط والزِّي.
وكثيرًا ما نرى الخاطب يقوم بإلباس الشبكة لمخطوبته في حضور الأهل والأقارب، وفي هذا مخالفة شرعية؛ حيث إنه لا يجوز للخاطب أن يلمس جسم مخطوبته، ويمكن أن تقوم بذلك أمُّه أو أخته، أو يكتفي بتقديمها، ثم يُلبسها مخطوبته بعد ذلك. وفي بعض الأحيان تُقدَّم الشبكة بعد العقد، ولا مانع حينئذ من أن يلبس الرجل المرأة الشبكة. والمرأة لا تشترط على الرجل أن يلبس خاتمًا (أو ما يسمى دْبِلَةَ الخُطُوبة) ذهبيًّا، ولو اشترطت فشرطها باطل، ولا اعتبار له، فهذا مخالف للشريعة قال صلى الله عليه وسلم: (الذهب والحرير حلٌّ لإناث أمتي، وحرام على ذكورها) [الطبراني].

منقول للفائدة[center]

» لو كان المهر بيد المرأه كم تطلبون يا شباب....؟؟؟؟